حبها ما هو على العاشق محرم

كلمات الشاعر / عبد الله علي بن لحول

في القصيدة التالية نرى الشاعر يتغزل بكل عبارات الحب والغرام في عشق محبوبته وعشيقة قلبه ويحكي كل مالقاه في عشقها وحبها العذري ويؤكد بانه ليس الا واحدا من جملة العشاق والمغرمين بها فعشاقها ومحبيها كثر ولكنها تستحق كل ذلك الحب والتضحية انها ((اليمن )) :

نشهد اني في هوا الخضراء متيم ==مثل عاشق في هواء بنت الجزيره

ما هو الاحبها فيني تحكم == ايش عندي عز من وجه الاميره

تاه فكري في هواء الخد المنعم == لابسة سندس وطلعتها نظيره

حبها داخل عروق الجسم في الدم ==حبها الشايب ولطفال الصغيره

ديرتي دار اليمن تحيا وتسلم == من عبث لعداء ولعيان الشريره

لو بيدي طولها بأضمها ضم ==لكن ايدي في هواء الفاتن قصيره

راسها في اعلى السماء سواء مخيم ==دار يعرب قبل تذكر كل ديره

كيف ما اهوى ذي ذكرها الرب لعظم == بلدتن طيب محبتها كبيره

لا فرقناها يحن القلب مرغم == في هواء سود الجدائل والضفيره

بحرها بالحب موجاته تلاطم ==مثلنا يعشق هواء ضل الخضيره

حبها ما هو على العاشق محرم == بل حلال احلى من الماء في الظهيره

كنها في نظرت الواصل تبسم==لابس اخضر والزهر ينفح عبيره

في ثراها ريحت الاجداد والعم ==بل وريح الاب وافراد العشيره

حوار بين فتاة بدوية وفتاة حضريه

للشاعر / عبد الله علي بن لحول

تقديم / عبدربه هشله ناصر

الشاعر /عبد الله علي بن لحول غنى عن التعريف عشق البادية وتغنى بها كثيرا في قصائده الشعرية وقد قدمنا له العديد من القصائد والقراءات في شعره ولازال الشاعر في عطاء متجدد في كافة انواع الشعر وما قدمناه في الحلقات السابقة ليس الا القليل مما انتجة الشاعر وعبرت به قريحته الشعرية خلال ما يقارب نصف قرن من الزمن  بما حوته تلك القصائد من افراح ومعاناة وحتى الوقت الراهن لايزال يفاجئنا بالجديد ولهذا اسمح لي عزيزي القارئ ان اقدم لك هذه القصيدة الجميلة والتي هي عبارة حوار بين بنت البادية  وبنات المدينة ( الحضر)وماهوا راي كل فريق من الفتيات في  الفريق الاخر ولكل منهما رايه ولهذا ارجوا ان تنال اعجابكم :

اتسوقت في المدينة بدوية == واتعجبن من ملابسها البنات

قالن ثيابك غليظة جافيه ==واحنا نشل الثياب الحاليات

ما نؤخذ الاملابس غاليه ==ناعم ونحن كماهن ناعمات

في الشهر نؤخذ بدلة تسليه == واخر الشهر تحسب باليات

ولباسكن ذي يجيبه راعيه == لا هو لزينة ولاهو للصلات

واجابت البدوية :

قالت نحب الثياب الضافية == ما نؤخذ الا ثياب ضافيات

من شان حر الشموس الحامية == ومن عيون العباد المؤذيات

فينا حيا والمبادي ساميه == شيمة ونحن بنات مؤدبات

وانتن تشلن ملابس مغريه == تمشن بها كاسيات عاريات

واحنا شبيه النجوم المضية ==ووجيهنا من ضياها مسقيات

جواب بنت المدينة :

قالت منين الحلاء للراعية == ما تغتسل غير لا لمطار جات

لا تمدحي لي حياة الباديه == ماوي السباع الجياع الضاريات

وانواركم فيه تمسي طافيه == وفرشكن تذراء علية الذاريات

نحن شبيه الزهور الراوية == زهور ياسمين بيض معطرات

سمرة وقيله معانا عافيه ==ما نسكن الا مباني عاليات

نمشي على كعب وانتي حافيه == دائم بنات البداوة حافيات

جواب بنت الباديه:

وقالت احنا بنات البريه == واجسامنا من صفاها صافيات

وعطرنا من زهور الرابية ==مجاني النحل من رؤوس النبات

واحنا العسل فيه صحه شافيه == بأغلى ثمن يدفعوا فيه المئات

مع الضباء ننطلق في حرية == وانتن في السجن دائم للمات

لوتنظرن والمواشي ضاوية ==منظر من الحسن معدوم الصفات

نحيي ربوع الخبوت الخالية == بأصوات عذبه ومغنى الراعيات

معاني المفردات:

اتسوقت /ذهبت الى السوق للشراء

جافية /سميكه

باليات /قديمات

الضاريه  المتوحشه

الذاريات / الرياح

ضاويه / عائدة او راجعه

الخبوت /الارض الفسيجه الخاليه من السكان.

في القاهرة جو رائع

كلمات / عبدربه هشله ناصر

في القاهرة جو رائع == بل انت ياصاحبي اروع

لمست فيك التواضع == وخذت في القلب موضع

طبعك في العشق بارع== بك صار قلبي مولع

وصار لك انت سامع== للغير ما كان يسمع

وان حد دعا ما يسارع== اما انت لباك مسرع

ما كان يقبل تراجع == ومنك ما كان يرجع

وفيك من قبل طامع== ونال ما كان يطمع

يوم انت للزين جامع== من كل شيء فيك جمع

لا كل شيء له مراجع== في الحب لي انت مرجع

من غيركم كنت قانع== اما انت والله ما اقنع

يانجم عالي ولامع== وسط السماء دوم تلمع

وان حد معه ضاو ساطع== ماشي كما البدر يسطع

الحب متعب ونافع== اما انت راحه وينفع

في الحب شفنا مقاطع== ومقطعك خير مقطع

حقيق ما قلت واقع== عليه با ابصم ووقع

14 فبراير 2010م

كل واحد قال مدري

كلمات / عبدربه هشله ناصر

مشكلتنا مالها حل == وان بغيت الحل مدري

وان سألنا أي واحد == كل واحد قال مدري

والذي جالس مخزن == منين جبت القات مدري

وان حد أتأخر عن البيت == منين عادك جيت مدري

والنتائج في الدراسة == هل نجحتوا قال مدري

والتزامه في صلاته == هل قضيت الفرض مدري

والغنم ليه مارعيتوا == قالوا الرعيان مدري

|بداية التقصير مني == كنت انا المهمل ومدري

بعد ما الاولاد كبروا == وين كنا امس مدري

وبعد ذا المدة صحينا == كيف نحن اليوم مدري

وان طلبنا حد نصيحه == رد لي بالقول مدري

ما شكيته غير شامل == بس بالتفصيل مدري

ما اعتقد ذا بس حالي == كم معي ياناس مدري

يالله الكون عفوك == انت ذي بالحال تدري

27- 9- 2009م 

(( عين))

الى من نشتكي يازمن

كلمات /عبد ربه هشله ناصر

الى من نشتكي يأزمن== كثر الهم والمنغصات

بأيام ألتعب والمحن== طعم العيش فيها شمات

تظهر كل ساعة فتن== تستيقظ وهي في سبات

ما نلقى الفتى ذي فطن== مدري وين لشوار جات

كم واحد عرفته جنن== كان الأمس ظمن الثقات

إما اليوم قد هو يطن== طار العقل حقه وفات

حاولت ايقظه ما ذهن== ما يقبل نصيحة بتات

يفرح للمشاكل تحن== وفر له سيجاره وقات

واختار المشاكل مهن== بالمهنة تزيد الصلات

واشواره عديمة طنن== عند الغشم سارت وجات

قالوا ربعه انه وثن== واحتاروا في التسميات

والرأي السديد اندفن== بس نقراه في الذكريات

قد نقدر نقول انسجن== أوحد كبله بالسرات

حتى العلم طي الكفن== وأهملناه وأصبح رفات

والعاقل سليب الوطن== وأفكاره تضلي شتات

وأصحابه يقولوا جبن== قد له في الجبانة صفات

قول الحق ماله ثمن== نندم بعد ما الشور فات

والمخرج على ما نظن== هيبة امن دون انفلات

والمجرم يحاكم علن== يتحاكم جميع الجنات

والقاضي نضيف البدن== قاضي مايباشي هبات

كل التنمية لليمن== تتوزع بكل الجهات

مارس 2010م

الانترنت بين أخلاق المقهى أو الثقافة والأخلاق الانسانيه

الانترنت

 بين أخلاق المقهى أو الثقافة والأخلاق الانسانيه

بقلم / عبدربه هشله ناصر

يطلق اسم مقهى الانترنت على المحلات الخاصة بتأجير أجهزة الحاسوب واستخدامه من قبل الزبائن في الدخول على الشبكة العنكبوتية والاتصال لزمن معين حسب إمكانية المستخدم ونظام عمل محل الانترنت .

والمعروف ان الانترنت جعل من العالم قرية صغيره وأصبح البحث عن المعلومة والحصول عليها ميسر بشكل سريع وكذلك التواصل في مختلف المجالات ...الخ .

وفي اعتقادي بان التعامل مع الانترنت يشبه إلى حد كبير التعامل مع أجهزة الهاتف المحمول حيث نرى المستخدمين للهاتف ينقسموا إلى أصناف فمنهم من يستخدم الهاتف ويسخره للأشياء الضرورية مثل انجاز إعماله والتواصل مع الأصدقاء والأهل والأقارب ..... الخ وصنف أخر يفرط في ذلك الاستخدام ونراه يتحدث لساعات طويلة في ما ليس ضروري وقضايا لانتفع وليست هامه مما ينتج عنه إهدار المال وضياع الوقت والمضاعفات الصحية نتيجة الاستخدام .

ومثل ذلك يحصل في التعامل مع أجهزة الحاسوب واتصالات الانترنت فمنهم من يستخدمه لعمل الخير والمنفعة والتواصل والخروج بفائدة من تلك الساعات التي قضاها إمام الشاشة والنوع الأخر يقضي الساعات الطوال إمام الحاسوب في مواضيع ليست هامه وبالتالي إهدار للوقت وضياع للمال والخروج بدون فائدة مرجؤه .

والمؤسف حقا بان من تلك الاستخدامات السلبية هو دخول بعض الأعضاء إلى بعض المواقع والمشاركة في كتابة الردود على تلك المواضيع المطروحة والتي تكون أحيانا اكبر من قدراته الثقافية وقد تكون معرفته عن الموضوع صفر ونراه يكتب بأسلوب عاطفي وانفعالي ويسب هذا ويشتم هذا بعيدا عن ما هو مطروح للنقاش ولكن لشيء في نفسه أو تصفية حسابات شخصيه قد لا يعرفها المتابعون مما يجعل المعني بذلك في حيرة من الأمر لكون من رد بهذا الأسلوب يكتب باسم مستعار ومن خلف شاشه اكتر ونيه ولا يعرف عن مستواه الثقافي أو سنه ومن أي بلد يكتب .

وبهذا لا أدافع عن الناس فكل شخص له سلبيات وايجابيات فقط لا نجعل من السلبيات تمحوا الايجابيات وان تحاورنا فيجب ان يكون أسلوب الحوار منطقي وبأسلوب علمي ومبني على حقائق والخروج بنتيجة مرضيه ومثل ذلك يجعلنا كبار في نظر المتابعين من مختلف العالم والذي أصبح بإمكان الجميع متابعة ما يكتب وان اختلفنا فلابد ان يكون الاختلاف أخلاقي فكل كلمة أو سطر يكتب هي انعكاس لشخصية وأخلاقيات وسلوك كاتبها .

مع تقديري لبعض الأقلام الذي نفراء من كتاباتهم تلك الهامات الثقافية ومعلوماتهم العلمية وتجارب حياتهم والسجايا الأخلاقية لشخصياتهم الكريمة

وفي الأخير هي دعوه بان نجعل من التعامل مع ذلك الجهاز ان يكون منبر فكر وثقافة أخلاقية وفائدة للكاتب والقارئ وان لا نجعل منه جزء من ذلك المقهى .

12 يناير 2011م عدد من المنتديات

اثار شبوة ..متى تخرج الى النور ؟؟؟

بقلم / عبدربه هشله ناصر

من المعروف انها قامت على ارض محافظة شبوة اكثر من ثلاث دول تاريخيه قديمة :

1. دولة قتبان في بيحان .
2. دولة اوسان في مرخه .
3. دولة حضرموت في شبوة . 
4. ولاتخلوا منطقة او موقع في المحافظة من بقايا هجر تاريخي او نقش في حجر اوبقايا طريق او قناة ري قديمة وغير ذلك مما يدل على ارتباط هذه المحافظة بالتاريخ القديم ولهذا يوجد بها متحفان هما :

1.     متحف عتق في عاصمة المحافظة انشئ عام 1984م .

2.     متحف بيحان في مدينة العليا عاصمة مديرية بيجان .

ورغم التسميتان التان يحملاهما هما المتحفان الا انها ينقصانهم الكثير مما يحتاج اليه المتحف من مستودعات وصالات عرض يستمتع من خلالها الزائر لمشاهدة هذه القطع الأثرية وبقراءة التاريخ وللأسف الشديد بان الهيئة العامة للأثار والمتاحف لا تولي هذه المحافظة الاهتمام الذي تستحقه رغم اهميتها التاريخية ونقدر نقول ان هذه المحافظة عبارة عن متحف تاريخي لما تحوية من اثار وتاريخ للدول اليمنية القديمة حيث خلفت لنا الحضارات القديمة القتبانية والا وسانيه والحضرمية واليزينيه وغيرها مدن وقرى وسدود ونقوش وقنوات ورغم ذلك لم يتم المسح الاثري  الدقيق لهذه المحافظة وحتى لم يدرج اسم هذه المحافظة ضمن خطة المسح الاثري الشامل رغم ما تحويه من كنوز اثريه لا تقدر بثمن وعود الى متحف بيحان حيث انشي عام 1967م وانتقل الى اكثر من مكان واستقر به الحال في مدرسة بنيت في الخمسينات بها بعض الفصول ويحتوي على قطع اثرية ثمينة ونادرة والمبنى معرض للانهيار نتيجة لقدم المبنى وتم اغلاقه منذوا عدة سنوات نتيجة لوفاة مديره السابق ولم يتم حتى تكرم الهيئة بالنزول لزيارة وانزال لجنة لجرد المحتويات بحجج  لا داعي لذكرها لقد اصبح العرض في غرف المبنى الحالي غير ممكن وحرم الكثير من زيارة هذا المعرض والاطلاع على التاريخ وقراءته من خلال مشاهدة هذه القطع الأثرية والاثار التي تحكي لنا حضارات عريقة وتاريخ نفخر به جميعا .

فهل من لفته كريمة للهيئة العامة للأثار والمتاحف ببناء متحف حديث في بيحان واخراج هذه القطع وعرضها للناس لما لذلك من اهميه ؟؟

امها دعوة صادقة الى كل الحريصين والمهتمين بتاريخ اليمن فشبوة متاحف تاريخي يجب الاهتمام به ومتاحفها لكل اليمن تحكي تاريخا يفخر به كل اليمنين .

23 مارس 2005م صحيفة الايام