يا طارق الباب رفقاً حين تطرقهُ

يا طارق الباب رفقاً حين تطرقهُ

فإنه لم يعد في الدار أصحابُ

تفرقوا في دروبِ الأرض وانتثروا

كأنه لم يكن أنسٌ واحبـــــــابُ

أرحم يديك فما في الدار من أحد

لا ترج ُ رداً فأهل الودُ قد راحوا

ولِترحم الدار . لا توقظ مواجعها

للدور روحٌ .. كما للناس أرواحُ

الشاعر اللبناني /شادي المرعبي

تطلعات ما بعد الاتفاق . بقلم / عبدربه هشله ناصر

تطلعات ما بعد الاتفاق .

بقلم / عبدربه هشله ناصر

تتجه انظار ابناء الشعب اليمني هذا الايام الى ما سيخرج به اتفاق الرياض والذي ترعاه المملكة العربية السعودية بين الشرعية والمجلس الانتقالي والتي بذلت جهودا كبيرة حتى وصلت مرحلة الاتفاق والتوقيع علية .ولهذا فان شعبنا يتطلع الى ما سيخرج به ذلك الاتفاق وماسيتم فيما بعد وكله امل بان تشكل تلك الخطوات مرحلة جديده من التالف والبناء وتحقيق ما يطمح الية المواطن اليمني على طريق بسط سيادة الدولة على كافة تراب الوطن اليمني .ولهذا يتطلع شعبنا الى :- بدء صفحة ومرحلة جديده يعمل الجميع فيها بروح وطنية صادقة يسودها الحرص على المواطن وتلبية طموحاته واحتياجاته .- ان يتم اختيار حكومة كفاءات جديده من الكوادر الوطنية المؤهلة المشهود لها بالنزاهة – تعيش معاناة المواطن عن قرب وتسهم في تحقيق طموحات الشعب ومعالجة ازمته الاقتصادية- اختيار الكفاءات الادارية والمؤهلة لا دارة شؤون الدولة من وكلاء وزارات ومدراء عموم دياوين الوزارات على ان يكون المؤهل والخبرة والنزاهة هما المعيار الاساسي للاختيار وتكافؤ الفرص بين المحافظات بمن يمثلها في تلك الوزارات ممن يمتلكوا شروط الاختيار للوظيفة- يتطلع الجميع الى ان تسود حسن النوايا والمصداقية لدى الجميع وتنفيذ ما تم الاتفاق علية حرفيا خدمة للمواطن اليمني الذي دفع ثمن تلك الصراعات والمشاكل وتحمل فوق طاقته من المعاناة والتي انعكست على كافة مجالات حياته- يتطلع الجميع الى بناء جيش وطني قادر على حماية الوطن والدفاع عنه تدمج فيه كل التشكيلات العسكرية الموجودة سابقا تحت قيادة وزارة الدفاع بزعامة المشير عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية القائد الأعلى للقوات المسلحة وتتولى قيادة تلك الوحدات العسكرية قادة مؤهلين تأهيلا عسكريا عاليا بعيده عن المناطقية والحزبية والقبلية – ينتهي معها كل ما رافق المرحلة السابقة من قصور وسلبيات ومنها التكرار والازدواجية والاعداد الوهمية يحصل منتسبيها على كافة مستحقاتهم دون نقصان وان تحصل اسر الشهداء على كامل الاهتمام والرعاية وكذلك يحصل الجرحى على كافة حقوقهم المستحقة .- بناء مؤسسة امنية مؤهله للقيام بدورها في الحفاظ على الامن والاستقرار وتأهيلها الى مستوى يمكنها من تنتفيذ المهام المطلوبة منها ودمج كافة الوحدات الامنية من جميع الاطراف تحت قيادة وزارة الداخلية تنصهر معها المناطقية والحزبية ويسهم فيها الجميع لخدمة الامن والحفاظ على السكينة العامة ومكافحة الجريمة- الاهتمام بالشباب واعتماد وظائف للخريجين من الكليات والمعاهد ودعم التعليم الجامعي بكافة التخصصات والمعاهد الفنية والمهنية التي تؤهلهم الى سوق العمل .وكذلك بناء المنشاءات الرياضية التي تساعدهم على تنمية قدراتهم الرياضية والقضاء على اوقات الفراغ- تشجيع الاستثمار في كافة المجالات وعودة الشركات النفطية للعمل ومساهمتها في التنمية وتدريب وتأهيل الشباب وتوظيفهم وفقا وتخصصاتهم العلمية- زيادة الموازنات التشغيلية للوزارة وفروعها بمايلبي تغطية احتياجاتها لتنفيذ المهام المطلوبة منها- الاهتمام بالموارد المالية والاوعية الضريبية وزيادتها ومحاربة ومحاسبة الفساد وتفعيل دور اجهزة الرقابة والمحاسبة والقضاء ليقوم بدورة في القضاء على الفساد وتجفيف منابعه- قيام دول التحالف بإعادة اعمار ما دمرته الحرب في المناطق المحررة وبصورة عاجلة .شكرا دول التحالف وعلى راسها المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين لما بذلوه من جهود طيبة للوصول لهذا الاتفاقشكرا لكل وطني غيور على وطنة وشعبةرحم الله الشهداء3/11/2019م

صباغة النيل في بيحان

من يشتري الأعراب مني--الشاعر: فايز أبو جيش - الأردن

من يشتري الأعراب مني

الشاعر: فايز أبو جيش - الأردن

من يشتري الأعراب مني

والعروبةَ والعربْ

من يشتريهم كلهم جمعاً

بحِملٍ من حطبْ

من يشتري اشرافهم

بحذاء طفلٍ من حلب ْ

من يشتري أذقانهم

ولهُ على البيعه شنبْ

ماقد سمعنا عاقلاً

يبتاع من تيسٍ ذنبْ

من يشتري الأعراب مني

والعروبةَ والعربْ

بمخاط طفلٍ قد بكى

قهراً على أمٍّ وأبْ

مسكيةٌ ياطفلةً صاحتْ

وقالت ياعربْ

أشلاؤها قد بعثرتْ

من تفتناز إلى النقبْ

وتقول لي أين العربْ

سحقاً لهم

تُعساً لهم

تباً لهمْ

وألفُ تبْ

من رأسهمْ حتى الذنبْ

اغضبْ فقد حان الغضبْ

كالنارِ واهدر كاللهبْ

ماكانَ يجدي صمتنا

أبداً ولا تُجدي الخطبْ

بغدادُ أنهكها العِدا

والقدسُ فينا تُغتصبْ

والعُربُ إمّا صامتٌ

أو شاجبٌ أو مُسْتلبْ

أو خائفٌ أو خائنٌ

باعَ العرُوبةَ والعربْ

فرساننا باعوا الخيولَ

ليشتروا فيها الذهبْ

ورماحنا نلهو بها

وسيوفنا أضحتْ خشبْ

ونساؤنا كنعامة عرجاء

ينقصها الذنب

اغضب فقد حان الغضب

الاحمدي قال لبيت النداء لبيت الشاعر/صالح عبد الاحمدي

الاحمدي قال لبيت النداء لبيت

الشاعر/صالح عبد الاحمدي

الأحمدي قال لبيت النداء لبيـت
لو يهتف الموت بسم العز لبيتـه

وحجت الوجه ما قد منها قفيـت
والشعر وازنت عمدانه وقفيته

على التقى والنقاء والجوده اتربـت
وابني على حسب ما اتربيت ربيتـه

الاوله طاعت الخالق بها بديـت
ما كان واجب للخالق اديتـه

والثانيه طاعت الوالد بها وفيـت
من طاعة الله حسب القول وفيتـه

والثالثه لا ذكرت المصطفى صليـت
صلوا على الهاشمي وال من بيتـه

والرابعه من تمنى له فنا اتمنيـت
العافية عندي اغلى ما تمنيتـه

والخامس الصدق با ينجيك لا اتحريـت
والكذب يرديك حتى لا تحاليتـه

والسادس الصبر كما طال ما مليـت
الصبر والضيف انا ما قط مليتـه

والسابع الجُمل لا فكيته اتعريـت
الجُمل لا جاك مهما كان شليتـه

والثامن العهد صونه حي ولا ميـت
لا تحسبه عهد الا لقد اوفيتـه

والتاسع السر وسع له اذا انسريـت
وان ضاق صدرك بسرك فانت افشيتـه

والعاشر الحب لا حبيت حد بقيـت
يمكن يجي يوم تندم ليش حبيتـه

وكم شواهد على خط الزمن حديـت
البعض عديت له والبعض عديتـه

لا تأمن الوقت يا ذي قلت سويـت
هو بيجي يوم تترك كل ما سيتـه

الناس للناس حتى لا قد استكفيـت
به ناس للمصلحة يعطيك لا اعطيتـه

يضحك بوجهك وينهش فيك لا قفيـت
وساعة الصدق لا ابصرته ولا ريتـه

والجيد هو جيد مهما عنه استغنيـت
لا حال بك شرفي الزلات لاقيتـه

في مجلس الجيد تغلى كل ما قليـت
ومجلس النذل ترخص كل ما اغليتـه

يا مكثر الاصدقاء حولك اذا عديـت
واقلهم ذي يلبوا في مواقيتـه

بعض العرب ما يُلبك لو به اتلبيـت
وبعضهم با يُلبك لا تلبيتـه

لا قال قويت واتقواك واتقويـت
تعرف طراز القبيلي لا تقويتـه

وصاحبي مثل ثوبي ذي به اتغطيـت
وان شح جيبه وعيبه بان غطيتـه

يا اللي تبا توي الباطل جعل لا ويـت
كم لي وانا اللي بدور حق مويتـه

وبندقي لا قنصت الشاردة ما اخطيـت
الا على الشر لا مديتها اخطيتـه

والخيط بيني وبين الناس ما فكيـت
وان شدوا ارخيت وان رخوه شديتـه

هذا ولا اخذت بين القبيلة واديـت
في السلف والعرف انا ما قط زليتـه

لو حملوني جبال الشام ما عديـت
والدين لا حملوني قرش هميتـه

الا على الضيف لا ادينت ما هميـت
با اعيش واقضيه وانشي باقي اوصيتـه

عذبني الجد وانا بعده اتعنيت
لو مال قارون في مخزاني افنيتـه

قيفي قريشي مكه قبلتي والبيـت
ورداع الدار ذي بالعز حليتـه

وذي بزتني وانا في حضنها اتبزيـت
امي اليمن من تعداها تعديتـه

يهناك يا شعبنا بالوحده اتهنيـت
عهد الخلافات والتشطير زليتـه

الحمد لله بعد الفرقة التميـت
والجرح ذي كان ينزف دم لميتـه

ما عاد شي فرق ان سربلت او ضميـت
اهم شي واجبك والفرض صليتـه

وواجبك لا ذكرت المصطفى صليـت
صلوا على الهاشمي وآلال من بيتـه

الى عمالنا في عيدهم العالمي بقلم /عبدربه هشله ناصر

الى عمالنا في عيدهم العالمي

بقلم /عبدربه هشله ناصر

يحتفل عمال العالم كل عام بعيدهم العالمي الاول من مايو وهي ذكرى الانتفاضة العمالية لعمال شيكاغوا والتي استطاعوا بنظالهم وتضحياتهم انتزاع حقوقهم وسن التشريعات التي تكفل كافة الحقوق المشروعه للطبقة العامله واهمها تحديد ساعات العمل .الطبقة العمالية في كل البلدان هي التي بجهودها وعرقها تقوم التنمية ويتطور العالم .وكان فخرا لهم الاحتفال بذلك اليوم العالمي ويتم تكريمهم ومكافاتهم من قبل الحكومات وارباب العمل وكذلك يعتبر يوم اجازة رسمية لهم .وكانت حقوقهم تنتزع ولا تعطى بفضل نضالهم وتكاتفهم وبجهود من يمثلهم من النقابات والاتحادات العمالية العالمية المخلصة .ولكن حاليا في اغلب دول وطننا العربي وبلادنا تغيرت كثير من ماكان معتاد لهم ..نتيحة لما تمر به بعض البلاد من صراعات سياسية وتناحرات وحروب وكذلك بعض الانظمة التي تجهل تلك الحقوق ولاتبالي ..- باي اي عيد يحتفا به وقد طغى صوت المدفع وازيز الرصاص على صوت العامل ومطالباته بحقوقه المشروعه - باي عيد يحتفا به وقد تجاذبت الاحزاب والتكتلات السياسيه نقاباتهم وتصارعت فيما بينها على حساب حقوقهم .- اي عيد يحتفا به وقد احرقت مصانعهم وصوامعهم ومصادر رزقهم ومواقع اعمالهم - اي عيد يحتفا به وقد انهارت عملتهم الوطنية وصعبت معيشتهم - اي عيد يحتفا به في زمن يكرم ويرقى العامل والموظف الكسول منهم ويهمش المخلص منهم في عمله .- اي عيد يحتفا به وقد حرم العامل من وظيفتة وسرح منها بدون حق او جريمة يقترفها .- اي عيد يحتفا به ومرتب العامل لايقدر على تلبية الحد الادنى من معيشته واسرته - اي عيد يحتفا به مع صعوبة المعيشة ولا يملك العامل من المال مايكفية للغذاء والدواء .- اي عيد يحتفا به وقد همشت القوانين ولوائح العمل التي تحمية وتحافظ على حقوقة المشروعة .باي يوم يحتفل ذلك العامل وباي لغة يعبر عن شعورة وباي صوت يسمعه العالم تجاة مايعانية من ظلم واستبداد ونهب للحقوق ... واي محكمة دنيوية يمكن ان يتظلم لديها غير المحكمة الربانية التي لامفر للظالمين منها .

فالف تحية وقبلة على جبين كل عامل ..

والف لعنة على كل مستبد وظالم .

١مايو ٢٠١٩

في – بيتنا كتاب بقلم / عبدربه هشله ناصر

في – بيتنا كتاب

بقلم / عبدربه هشله ناصر

هاهي محافظة شبوة للمرة الثانية تحتضن اليوم معرض الكتاب الثقافي برعاية كريمة من قبل الاخوين / مروان دماج وزير الثقافة والاستاذ / محمد صالح بن عديو محافظ محافظة شبوة – رئيس المجلس المحلي والذي تشارك فيه عدد من دور النشر العربية واليمنية وكذلك جناح خاص للمخطوطات الشبوانية وجناح لقسم الجيولوجيا بكلية النفط والمعادن محافظة شبوة .

ان حضور الاخ وزير الثقافة والوفد المرافق ما هو الا دليل على اهتمامه الكريم بمحافظة شبوة ودليل على شعورة الصادق نحوها وقناعته  بان شبوة هي حاضنة للثقافة والتراث وارض الحضارات اليمنية القديمة وقد سبق ذلك الحضور تكريمه  باعتماده قيام مهرجان الثقافة والفنون بشكل سنوي ودعم مشاركة وفد شبوة الثقافي في مهرجان التراث الاسلامي في القاهرة

ان قيام الفعاليات الثقافية السابقة المختلفة والتي تمثلت في مهرجان التراث والثقافة وقيام معرض اول للكتاب والمسابقات الانشادية والفعاليات الثقافية المتنوعة

وما شهدة اليوم الاول من اقبال جماهيري وحضور رائع للفعالية الثقافية قبل افتتاح المعرض وزيارتهم للمعرض دليل على مستوى وعي المواطن الشبواني وعشقة الكبير للثقافة والتراث وامتداد لحضاراته التاريخية القديمة .

ان تلك الفعاليات تمثل بداية عهد جديد للوعي الثقافي

لا بناء المحافظة ورفض كامل لكل الثقافات المتخلفة  الاخرى .

ان ما يحصل من حراك ثقافي في محافظة شبوة دون غيرها من المحافظات رغم الظروف الصعبة التي يمر بها الوطن هي رسالة واضحة للجميع بان شبوة بداءات تخوض غمار مشوارها الثقافي  وان الغيوم التي حجبت الرؤية عنها وجعلت من شبوة محافظة متخلفة والتصنيفات الظالمة لها قد  بداءات بالانقشاع وهاهي اليوم تحتل مكانها الطبيعي  والمميز على مستوى الوطن واصبحت حاضنة للثقافة والفنون والتراث  .

ولا يسعنا الا ان نقدم الشكر والتقدير لمعالي وزير الثقافة الاستاذ مروان دماج على حضوره واهتمامه ودعمه للمحافظة  وكذلك الشكر الجزيل لرجل الثقافة الاول بالمحافظة الاستاذ العزيز / محمد صالح بن عديو محافظ المحافظة.

والشكر  والعرفان لمكتب الثقافة بالمحافظة ممثل بمديره العام الشاعر محمد سالم الاحمدي والعاملين معه وكل الجنود المجهولين الذين يعملوا دايما بدون كلل او ملل  من اجل انجاح تلك الفعاليات الرائعة .

نسال الله التوفيق

21ابريل 2014م

ألحكمه في شعر علي عبار (( الـمصعبي] بقلم /عبد ربه هشله ناصر

ألحكمه في شعر علي عبار (( الـمصعبي]

بقلم /عبد ربه هشله ناصر

الشاعر علي عبار من قبيلة المصعبين من ال نعيم من أهل الشعب والساكنين وادي عين وقد توفي الشاعر قبل أكثر من نصف قرن تقريبا حيث يعتبر علم من إعلام المصعبين في عصره من حيث ألحكمه والشعر والشجاعة ويتجلى ذلك من خلال أشعاره التي هي عبارة عن أبيات قليلة وفيها من ألحكمه الكثير ومن خلال قراءتنا لتلك القصائد أو الزوامل نلاحظ ألحكمه في الأقوال والقوه في التعبير وقد كان شعره في الفترة التي عاشها هو عبارة عن تصريح أو أللوحه التي من خلالها تتم قراءة الموقف من كافة جوانبه ولهذا فان الشاعر المذكور كان من الشعراء القلائل واللذين كان لهم تواجد في كافة المحافل القبلية وخاصة قبائل المصعبين والقبائل ألمجاوره سوى في مناسبات الحرب أو الشريعة وغيرها من المناسبات ولهذا سوف نورد لكم بعض قصائده وإشعاره 0

1-عندما كان ذاهب في أحدى الجبال ومعه الإبل وكان وحيدا وفي طريقه لقي ذئب أو ما يسمى (سرحان) بالتسمية ألشعبيه و في رحلته هذه لا يريد ان يعلم به احد حتى لا تتعرض حياته للخطر وقال الأبيات التأليه :

قال ابن عبار ياسر حان شفني كماك = = سارح من أجرع ونا موطي عمد في لقاك

باعطيك سري ولا يعلم بسري سواك = = أنا مقدمي للقوافل وانته مدور غداك

يا ذئب يا ذي على طمر الزريب ألضناك = = زاجي وفيك النشط تفزع على ذا وذاك

والله على كف من سأني من الماء وساك = = ماكان أعالم ولأرد الخبر من قداك

2-وفي هذه ألقصيده يخاطب حبيبته باسم احد الجبال ويسمى ( فراء ) من جبال وادي عين ويعبر فيها عن علاقته ومحبته به ويشكى كيف كانت تلك العلاقه ومافيها من التقدير والاحترام وبعد ان تغيرت الاحوال وتنكرت له حبيبته ورغم ذلك فهناك حب صادق من جانب واحد ومهما كانت الصعوبات والمشاكل لن يتخلى عنه

قال ابن عبار ياشامخ فراء المنتبز == لاما انت عاجب عليك الناس تجزع فحز

قد كنت لاجيت سيتوا لي متاكي وعز = = واليوم لاجيت تفرش لي على شوك لز

هو قولك ان من رحم حد عاد باينفلز == قد هو كما الطير لاشاف السبوله عنز

3-عندما تعرض الناس للمجاعه ووصل الامر فيها الى السفر الى مناطق اخرى من اليمن بحثا عن الرزق وهربا من الجوع وكان البعض يقوم بتطليق زوجاتهم نتيجه لعدم مقدرتهم على توفير لقمة العيش التي تسد حاجتهم من الجوع حيث قال :

ابو داغر ان ذا الوقت وقت النسوف = = نسف وجول وبينا العيال الخلوف

كم من ولد طلق العيه وعينه تشوف = = من قوله ان عاد بايلقى اللبن والنشوف

وسارن الهيف في لشعاب كلن تطوف = = وعشش القمل في تاك الدرايا الصفوف

من حول ربي ومن جور السلف والحفوف = = جزع علينا بسيفه ذي يغطي السيوف

4-عندما نزل سيل كبير من وادي عين وشل بلاد الشاعر التي تقع على الوادي الامر الذي اغضبه وفكر في ترك البلاد نتيجه للمصيبه التي حلت به وعدم مقدرته على اعادة ماخربه السيل حيث يقول :

ذه عين ذي منها الغاثي قفا ماعجب = = يقول ابو داغر ان عد عد ينحي زلب

ولاقته عين ذي لكوان منها ترب = = ذي مامعه زند جاسر من طريقه يهب

من عند عبار لاسلعان ماحد عجب = = والله لوما عيا لصحاب كلن نشب

من سيل فيه الغوا رب في أوله تطرب = = إن كان من شاف ما يكره ترك ما يحب

وعندما مات شيخ احد قبائل اهل الشعب طلبوا من عبار ان يكون شيخ على القبيله نتيجة لحكمته وشجاعته وقرب صلته بهم حيث رفض قبول المشيخ ووصل الامر الى ان يحتكموا الى عند الشيخ الطاهري النعيمي ليفصل بينهم في الامر وعندما جاءوا الى العاقل قال عبار هذا الزامل :

من عذبه جده وساء عنده وله = = لاشي قصر با تلحقه شتمه وريع

مانا محمم بأرقه في عصمته == متى ذعر بايشنع الحيد المنيع

وكان هذا الزامل هو الحكم الذي اقتنع به العاقل ألنعيمي واقنع به الطرف الأخر 0

5-عندما كان غاضب من احد أصحابه نتيجة سوء فهم حصل بينهم قال :

قال ابن عبار من لصحاب ياعيته = = يالله تعطي لهم كلن على نيته

6-وكذلك في هذا البيت يتحدث عن الورع وعدم التسرع في الأمور والنظر بدقه في اتخاذ القرار بحيث إن الشخص يجعل نفسه في المكان المناسب الذي يليق به :

قال ابن عبار يالفواج ذي تختلف = = ميزان لنصوب بيده بين ثقله وخف

7-وفي هذا المقطع التالي يتحدث ابن عبار عن بعض الأمور السلبية التي يشاهدها ويتحرج في الحديث عنها لسبب أو لأخر وكلك الموقف السلبي للآخرين والناس الكبار المطلوب منهم رأي وموقف حيث قال :

يقول ابو داغر الدنيا هرابيشها = = والعين غامض على دغشه قراميشها

لاودي اشكي ولاودي بتفنيشها = = يوم النصور العزيزه نفشت ريشها

================================================== =======
معاني المفردات :
1- 2-اجرع وعمق – ا سماء جبال 4- الزريب – جمع زربه اماكن الغنم 5 – الضناك – الضيقه 6- زاجي – قوي 7 – فرا – جبل
8 – المنـــتــبز – المرتفع 9 – فحز – اتحرك قليلا 10-شوك لز – شوك قوي 11- ينفـــلــز – يفارق 12- عنز- اشتاق -0
10- النسوف – الاختبار الصعب 11- النشوف – اكله شعبيه 12- الخلوف – الضعاف 13- الهيف – النساء 13- العيه – المراءه الصغيره 14 – السلف - الجوع 15 – الدرايا – ظفائر الشعر 16- عد عد – من وديان عين 17 – لكوان – الجروح
18 – نشب – انشغل - 18 – ينحي – يتجه الى النزول 19 – سلعان – من مناطق عين 20- يهب – يذهب 21- زلب – عجيب 22- يشنع – يطلع 23- ريع – لوم 24- الحيد – الجبل – 25 – محمم – من انواع الضبا ء

تعلمنا المعالي في زمناء-الشاعر /حسين المذم الضبياني

قصيدة رائعه .

الشاعر /حسين المذم الضبياني

تعلمنا المعالي في زمناء ::: واخذناها وصاياء بعد ابانا 

وبا تبقاء قيم منهم ومناء :::معانيها رفيعه ما تدانا 

وبانوصي بها الاخوه واﻷبناء::وهم يوصو بها من جاء ورانا

كما احنا قوم تحكمنا قيمناء::وعزتنا. اﻷبيه. في. ابانا

 نعيش اعمارنا بخلأق حسناء:::ونقضيها على مالله. هدانا

وﻷندني في الدنياء للادناء:::ولو عشنا من الفاقه حزانا

واذ الله مدنا بالرزق واغناء:::عطينا الغير من مالله عطانا

وﻷشحت ضروف الوقت معناء:::فما جاء من مرازقنا كفانا

وﻷ نضهر على حد ﻷ فقرناء::::وﻷ يعرف عوزناء من غنانا

ونقري ظيفنا من ما وجدناء::::على حسب الزمن ذي فيه جانا

اذا زانت تجملنا وجدناء:::ودسمناء شوارب من هجانا

وﻷشانت نقول ارحب ويهناء:::ولو ماغير ذي معنا. ومانا

 وﻷضفنا في انفسنا احتشمناء:::وحشمنا من اتضيف معانا

وﻷ نخزيه جمبه ﻷ قدمناء ::::وﻷ نخجل مضيف في قرانا

اذا شفنا متاعه قل قمناء:::يشوف ان عاد هو باقي قفانا

وفالقبيال بالعرف احتكمناء::::على اسلاف القبل في محتوانا

اذالصايب وضع منا وضعناء::وجبناء من طلبنا وادعينا 

وﻷحد حكم الثاني حكمناء:::وﻷ نتبع في المذهب هوانا

وﻷ جات القضايا واجتمعناء::::نظم الشور ما نضهر عيانا

وﻷ ماحد جزع فالراي معناء:::قطعناها بما شافت رؤآنا 

وﻷ نقطع بقاصر ﻷقطعناء:::ولاما بانلوم. به. لحانا 

وعند اهل المواقف ﻷحظرناء:::نساني بينهم ما هي تسانا 

ونتحاشا الملامه ﻷ تصلناء :::ونترك كل معنى ما عنانا

 ونعمل بالذي يرضي ذممناء:::ونتكلم سواء هاناء و هانا

وللصاحب تظلع في صحبناء:::وﻷ نجفاء بحد مهما جفانا 

وﻷ واحد غلط فيناء سمحناء:::وﻷ اخطيناء تحملنا خطانا

وﻷمحناعلى الصاحب صبرناء::فمن ذي عاد بايصبر سوانا

 وﻷ شفناه فالشده تركناء :::فقلنا ماوصل عنده نبانا

 وﻷ جانا نباء منه فزعناء ::::ورحنا له ولو هو ما يبانا

 وﻷ يمكن نفرط من قبلناء :::سواء قد حبناء وﻷ شنانا 

وﻷ حد بالبلأ المبرم قصدناء :::وعاده غر من حجم ابتلانا

 تكفينا البلأ كم ما قدرناء :::وﻷ ما عف قمنا له ورانا

 ولانحمل لحد بغضاء وشحناء::وﻷ نبلا حد الامن بلانا

 وﻷشي خامل اخطأ ما سكتناء::لوا لمخطي من اقرب اقربانا

ننكر غلطته من دون دحناء :::ونتناها وﻷ قد حد نهانا 

على شان القبل ما تنتقدناء :::وغلطات اي خامل ما تثانا

 وخصمتنا ثقه ﻷحد قتلناء :::وميزتنا في الخصمه نقانا

 اذاصلحنأ فما في صلح عبناء ::وﻷ نعثر ولو طول مدانا

 وفي وقت القضأنلحق وجعنا::لحتاء فالزمن نلفاء دوانا

وعهد الله ماقد فيه خنا :::اذا اعطينا واخذنا به حوانا

وﻷ حد خاننا وﻷ استخناء :::فماء جات الخيانه من قدانا 

ومن اوفاء بعهده وائتمناء :::وفيناء له ولو هومن عدانا 

وسيرنا اذا رافق سفرناء :::حسبناه ابنناء وﻷ اخانا

 وله ماهو لنا مكسب وامناء :::ولو نخسر على شانه دمانا

 وﻷ ما طاب له وعده وعدناء ::فبايذكر في المختم وفانا

 وملزمناء نعزه في لزمناء :::ونبذل كل ﻷزم ﻷ دعانا

 وﻷ نجفاء اﻷجابه ﻷ نشدناء :::وﻷ نلقيه يشكي من غوانا

 وﻷ جانا الغواء منه غلبناء :::وخليناه يتمناء سوانا

وعندالدين لاعطينا واخذناء ::فما فالدين قليناء حيانا

 اذا خذناءالسلف ماحدسمعناء ::ولا اعطيناءالقضاءماحد يرانا

ونضوي حقناء دايم بحسناء ::وﻷ نفضح بشر لو ماضوانا

ومن سا الجمل فينا واحترمناء::فما ننساه حتى لو نسانا

 وﻷ الله رد معناء واستطعناء ::قضيناء كل حد جمله بالمثانا 

وخلينا من اسوا الجمل فيناء::يراء جمله وطوله في قضانا

 وﻷ حد سبناء وﻷ شتمناء ::ودور في مغيبتنا غثانا

 فما نحسب كلامه ﻷجهتناء ::وليش اغتابنا وﻷ اقتفانا

فلأ شتمة منقص من شيمناء ::وﻷ سبه منزل مستوانا

 وهذا ما ورثناء من سلفناء ::وما منه استمد يناء قوانا

 وﻷ حد فكهاء ﻷهم وﻷ احناء ::ولو حد منها قاساء وعانا

 وهذا احناء وهذه هي قيمناء ::من اولنا لحتى منتهانا 

شبوة ....والنخبة الشبوانيه بقلم /عبدربه هشله ناصر

شبوة ....والنخبة الشبوانيه

بقلم /عبدربه هشله ناصر

تابعنا خلال الايام القليلة الماضيه في مواقع التواصل الاجتماعي وبعض القنوات الاخبارية اخبار وصول قوات النخبة الشبوانية حيث يشعر الجميع بمدى الفرحة التي عمت الكثير من ابناء محافظة شبوة عند وصول قوات النخبة الشبوانية وتمركزها في بعض المواقع العسكرية المهمة في بعض مناطق المحافظة وهي تلك القوات التي سبق وان تم اختيار افرادها من بعض مديريات محافظة شبوة وتم تدريبها منذو فتره طويله بدعم اماراتي وتاهيلها وتدريبها تدريب عالي ورفدها بالامكانيات للقيام بالمهام المناطه بها .
ان شعور الفرح والاستبشار بانتشارها هو انعكاس لشعور المواطن الشبواني وحالة الاحباط التي يعيشها نتيجة لتدهور الوضع الامني في المحافظة وحالة الفوضى التي وصلت اليها وماينتج عنها من خسائر مادية وبشريه في ظل ضعف امكانيات المؤسسة الامنية وعدم قدرتها للقيام بمهامها المطلوبة في ترسيخ الامن والاستقرار في عموم مناطق المحافظة وهذا حال كثير من المحافظات لاسباب عدة الكثير يعرفها .
فالمواطن الشبواني يشعر بوجود فراغ امني كبير خلال الفترة الماضية ويرى في تلك النخبة هي المنقذ الوحيد والتي سترسي دعائم الامن والاستقرار في المحافظة والحفاظ على السكينة العامه للمواطن وحمايتة من الاعتداء على حياته الشخصية وممتلكاته الخاصة.. وكذلك الحفاظ على الممتلكات والمصالح العامه من عبث كثير من المستهترين والخارجين عن القانون ..
ومن اجل قيام النخبة بمهامها على اكمل وجه لابد من الاتي :

/ استكمال تسجيل وتجنيد الشباب من بقية المناطق والمديريات التي لم يشملها التجنيد سابقا .
/ على ان يتم فيما بعد دمج قوات فالنخبة من كافة ابناء مناطق المحافظة ونشرها في بقية المديريات وجعلها نواة لتاسيس قوة عسكرية نظامية مدربة ومؤهله تاهيلا عسكريا وامنيا عاليا للحفاظ على امن واستقرار المحافظة تنصهر فيها تلك المسميات المناطقية والقبلية.
/ العمل على حماية المصالح العامه وتوفير المناخ الامني المناسب لظمان استمرار عمل الشركات النفطيه والاستثمارات في جميع المجالات التي ستسهم بشكل كبير في تنمية المحافظة وتطويرها وتشغيل الايدي العامله والمؤهله من ابناء المحافظة وتشجيع الراسمال المحلي في مجال خدمات النفط وزيادة الموارد الماليه للمحافظة خلافا لما كان سابقا من احرام وتهميش لللمحافظة والتحكم بها مركزيا ...
/ لابد من التنسيق مع السلطة المحليه واجهزتها الامنية والعسكرية بالمحافظة لضمان نجاح مهامها وتشكيل منظومة واحدة متكاملة للحفاظ على المحافظة وامنها واستقرارها واي تقصير من طرف اوتجاهله سينعكس سلبا على الاداء العام ونوعية تنفيذ المهمة بالشكل المطلوب ...
/ بما ان جنود النخبة تلقوا التدريبات العاليه في ميادين التدريب وانتقلوا حاليا الى العمل في المواقع الامنية والعسكرية والتعامل المباشر مع المواطن فلابد ان يتحلوا بكثير من المرونة والصبر والاخلاق العالية التي ستعكس نفسها على علاقتهم بالمواطنين فالمواطن شريك هام وفاعل في نجاح مهام النخبة الامنية والعسكرية ولابد من تعاونه معهم في الحفاظ على امنه واستقراره ...
/ان استتباب الامن والاستقرار في المحافظة سيسهم بشكل كبير في جلب المنظمات الانسانيه الى المحافظة ودعمها في عدد من المجالات ..ومن اهمها جمعية الهلال الاحمر الاماراتي وتقديم دعمها السخي للمحافظة في كافة المجالات اسوة بالمحافظات الاخرى التي اسهمت ولازالت تسهم في دعمها بشكل سخي وصادق ..
فشبوة بحاجة الى الكثير من الدعم في المجال الانساني والاغاثي والصحة والتعليم والكهرباء ومشاريع المياة ودعم التعليم الجامعي ..
فالمواطن الشبواني يتطلع الى ذلك الدعم الهام وسيكون عون لنجاح مهامها شاكرا لكل ذلك الدعم الذي سيلمسه في حياته اليومية ..
واتمنى ان تكون المكاتب المعنية في المحافظة في حالة جاهزية لمعرفة احتياجاتها الضرورية والتعاون مع المانحين كلا في مجاله ...
شكرا دولة الامارات العربيه المتحده
شكرا لكل من ساهم في تخفيف معاناة اهلنا الانسانيه وادخل الفرحة والسرور في نفوسهم .

حفظ الله الوطن..

5اغسطس2017م

شاعر //صالح بلال العواضي وحوار مع الفقر ( ناصر عمر)

شاعر //صالح بلال العواضي

وحوار مع الفقر ( ناصر عمر)

القصيدة عبارة عن حوار بين الشاعر صالح بلال العواضي وناصر عمر (وهو كنية في مناطقنا للفقر )

حيث نلاحظ ان الشاعر يتضايق من ضيفة الجثوم ويوصف له مجموعة من التجار ليذهب اليهم حيث يوجد المال . 

وكيف الشاعر يشبة الحياة في بيته والعوز عند ابناءه ..

ونراه يهدد ناصر عمر بعدم المجي مرة اخرى ..

ويتحدث في الاخير عن دور الدولة والشعب في اختيار من يوفر ويحسن معيشتهم ..

ناصر عمر قال ياصالح بلال افتح 

قدني على الباب حقك عاشره مذلوح

من قبل شهرين ياصالح لك اتلوح

واليوم جيتك بدون احراج ياصلوح

باحط متكى على متكى وبا اطحطح

وانته توكل على كف الله المفتوح

قلنا له الباب سيدك سر قدا دندح

هو واحمد العامري والحاج باجندوح

حيث الزلط نار جاري عندهم تسفح

والمال جامد معاهم ياشناة الروح

وذي كلفك في زيارتنا جعل لا اصبح 

ماعاد خليت لا سامج ولا مملوح

والبيت مليان كود القادحه تقدح

من شافنا بايروح والعشاء مقدوح

حنان مقدح وعدالله يبا مقدح

وهند مقدح وياسر مقدحه مقدوح

يتسابقوا للعصيده قبل ماتتجح

في معركه ماترى الناطح من المنطوح

واحيان نفسي تدلي منهم تطفح 

لاشي قصر مابقي من لوعيه دحدوح

انا مشهد الله وصالح بن علي متيح 

محجور مقصور ياناصر شفك مفضوح

حرام لوزيد ترجع لا اسدحك واذبح 

والقيك في المجزره مثل الطلي مذبوح

دولة جديده ومستقبل جديد اصبح 

على جميع الوسايل كل شي مفضوح

يستاهل الفقر ذي زور وذي رشح

واستخدم اصوات طاحت في سفينة نوح

وجمهورية قال لول من قرح يقرح 

من كان يسكت على المنكر فهو مقبوح

واختم بذكر النبي ما الحاج قد سبح 

في مهبط الوحي ياقدوس ياسبوح

الشاعر المرحوم /علي سعيد العمري رحمه الله

الشاعر المرحوم /علي سعيد العمري رحمه الله

من الشعراء المعروفين في وادي عين وبيحان .

وعند زيارة الضابط السياسي البر يطاني الى بيحان في الخمسينات تقريبا. حيث دعا الشريف الى حضور مجاميع من كافة مناطق اﻻمارة الهبيليه لحضور حفل استقبال الضابط السياسي البريطاني .

وكانت حرارة الشمس مرتفعه والجماهير تحت الشمس والقياده في منصة مضلله من حرارة الشمس 

حيث عبر الشاعر في ذلك الموقف باﻻبيات الشعريه التاليه مخاطبا الشريف :

انا سلامي يالوجيه الحاضره

يا اﻻمر واهلة ذي جمتزوها جميز

الشمس حرت والنفوس اتقاربت

وانتوا في الظله على كرسي وميز

ورد علية الشريف عوض بن احمد في الحال و قال :

رووني البداع يا اهل المعرفه 

ذي قال بايجلس مع عبدالعزيز

الميز والكرسي لسلطان البلد 

ذي جاب طلياني وجاب اﻻنجليز .

رحبي يالجبال السود بالصوفي قائد اللجنه اﻻولى كثر خيره- الشاعر المناضل - احمد صالح الصوفي

رحبي يالجبال السود بالصوفي 

قائد اللجنه اﻻولى كثر خيره

العميد /احمد صالح الصوفي .. اسم غني عن التعريف من مناضلي الثورة اليمنيه الذي كان لهم دور في قيام ثورة 26 سبتمبر والدفاع عنها وفك حصار70 يوما على العاصمه صنعاء .

تتدرج في العديد من المناصب المدنيه والعسكريه ..سنتطرق لها في وقت ﻻحق .

وموضوعنا اليوم عندما كان يشغل منصب نائب قائد لواء اب وقائد المحور الغربي واثناء حدوث حرب قبليه بين قبائل عنس وقبائل بنى عمر في قضى يريم راح ضحيتها عدد كبير من القتلى وجرح عدد اخر وتدمير منازل وممتلكات وكلف بقيادة حملة و تم سجن عدد من اﻻطراف ..اﻻ انه تم اطﻻق سراحهم فيما بعد ..لتعود الحرب مرة اخرى فخرج المره الثانيه بحملة عسكريه وشعبية .

واستقبلتهم قبايل عنس بالزوامل حيث يقول الشاعر ابوخليف :

رحبي يالجبال السود بالصوفي 

قائد اللجنه اﻻولى كثر خيره

ان شي حل وﻻ يعتبر ضيفي 

صرت انا ما اقتنع منه ومن غيره

وكان رد الشيخ احمد صالح الصوفي :

يامرحب بنا في شرعكم وافي

واجب الرد وﻻ كلمتك جيره

جيتكم من قبل دولة ومكلوفي

ماطلبته علي وانته لك الخبره

استمرت الحمله 3 اشهر لحل المشكله حيث يقول الشاعر الضبياني -مخاوي قبائل عنس :

حيا رجال العرف واهل الشارقه

حيت قبائل عنس معلي واسفلى

بارق من المشرق تهيض جاهمه

يحمد ولد صالح قد العوله حلى

ورد عليه الشبخ /احمد صالح الصوفي :

حيت معي قوات جيش الصاعقه

واهل المدرع ذي معه تتحنقلا

موقف دخلته والنبي مافارقه

ﻻما نحملها وهي تتوكﻻ

معنا اشهدي ياذا الجبال الشاهقه

كم لي ونا صابر عليهم في الخﻻ

واهل الغلط بيناتها متسابقه

واحنا نمشبها عليهم بالدﻻ

وزامل اخر للشاعر ولد شداد :

حيا الطقوم الواصله شرطه وعمﻻق

والدرع والنجده تدور

اسبوع واحنا ذي نواجهكم بلخﻻق

حثو لجنكم للحضور

رد الشيخ احمد صالح الصوفي :

حيا بمن حيا بنا من حسن لخﻻف

خليك ياصاحب صبور

احنا تبع دوله على قانون وميثاق 

في شهر وﻻ في شهور

اسهم الى جانبه في حلها العديد من المشائخ ومنهم الشيخ ناصر الهيال واخرين استطاعوا خﻻلها بتعاون اطراف الصراع حل المشكله جذريا.