ياصالح الصبح الصحيح اصبح وصح اخر قصائد الشريف حسين عند خروجه من بيحان

ياصالح الصبح الصحيح اصبح وصح

اخر قصائد الشريف حسين عند خروجه من بيحان

ياصالح الصبح الصحيح اصبح وصح ××× وصاح طير الصبح وابتان الصحيـح
لاحد طرح مطروح قسمي ماانطــرح ××× ولاقــد المـــلاك للشــــارح يصـيـــح
ومن مزح لي مااعترف لي من مـزح ××× ومـن يتبعه ظلـه مـن الهيفـاء يطـيـح
ومـن مـــدح مــدحــه للمــادح مـــدح ××× مادمـت انا باذكـر فيعجبني المـلـيــح
ولا تشحشـح المشتـح وينشـح المشـح ××× حيشـا يعدوني من اصحـاب الشحـيح
بـاقــرح المقـراح مـن حـانـق قـــرح ××× ويقرح من الغفــله الى هضبة شـريح
مـايجـرح المجروح رمحـه لا رمــح ××× والهيف ما يخطـا متى جسمـه طريـح

يقول بن طالب احمد بن علي بن طلوب الشاعر بن طالب احمد 2

يقول بن طالب احمد بن علي بن طلوب
الشاعر بن طالب احمد

2

بعد نشر الموضوع الاول عن الشاعر بن طالب اسعدني كثير المشاركات والتعليقات على الموضوع وكذلك الاجتهاد ومحاولة اثبات هوية الشاعر ومنهم ايضا من اضاف لنا بعض الشعر والقصايد للشاعر

ويمكن ان نتطرق الى بعض المداخلات والاراء حول هوية المذكور وكذلك نستطرق الى بعض الابيات والقصائد ناكمل ان يتم التفاعل والبحث عن قصائد واشعار المذكور وكذك لعن الدلايل  التي تقربنا الى هوية المذكور وبلدة الاصلي :

وحول هوية الشاعر كتب الاخوة ارءاهم التاليه :

علي جعبل  -

 يتوقع ان الشاعر من دولة مرخه  وان حيد رامه جبل يطل على مرخة العليا ومرخه السفلى

عايد العولقي :

يشير الى ان الشاعر من اجدادهم ال طالب والرهان كان بين احمد بن طالب واخوة سيف والبير الي تجمع عليهاء النساء اسمهاء رفيقه في مدينة واسط مرخه .. وكان الحصن يطل عليها

وحيد رامه بين مرخة تالعليا ومرخه السفلى .

كما يؤكد حسب ما اؤكده اهلة ان حمد ابن طالب من ال طالب اهل مرخه وكان له ابن اسمه علي ...وتقاتل مع خوته وانتقل الى بير علي ...وعاش احمد ابن طالب يتنقل عند ابناءه من مرخه الى بير علي ....ويؤكد ان ال طالب  اهل بير علي هم بيت من بيوت ال طالب اهل مرخه بس اختلفو وتفرقو ...

احمد مبارك البريكي : ذكر الشاعر(بوين)وهواسم جبل في جردان.

محمد سريع

 يقول قد يكون الشاعر هو ا بن سريع بن علي بن احمد بن طالب

 الذي  قال في احد قصا ئده /

سلم على خوي طالب واعطة اليوم بيت == وقلة اني من اللحم السمين ابتريت

لا الكي ينفع من اصو اب المحبة كويت

ابومحسن بن لكسر

 اشار الى  ان بن طالب هم اكثر من واحد  فحسب معرفته ان الشاعر من  دولة  بيرعلي ولهم مقر واراضي زراعيه في عمقين وجول القظاب الذي في القصيده في عمقين وكان يأتي الشاعر بن طالب  الئ منطقه الحنكه وورد ذكر بعض الاماكن في اشعاره منها ،،،

بن طالب اني بديت اليوم نفنوف نيف
شفيت دقم المسيني ذي علئ لارض شيف

وشفت منه عقل كيمه وشفت اللصيف،
وشفت طلي الغصيني ذي رعى كل جيف

لابا يقعلي ولا نا داري اليوم كيف

وهذه الاماكن موجو ده عندنا في الحنكه عمود وادي عمقين ويشار الى انه من الصعب عليه مقاومة الغناء وكبح رغبته في  وله قصه في شده رغبته في الغنا فقد اتئ في احد الليالي لمقبا بلت من احب لكن كان هناك مجموعه لازالو يسمر ون ويغنون فاختباء في شجره اثب ولم يستطع مقا ومة رغبته في الغنا فبدا يغني معهم فخرج احدهم لحاجته فسمع الصوت فرجع وقال غنو الئ وصط الصوت وقطعو ففعلوا اذا صوت بن طالب من لثابه  فارسلو له من ياتي به وغنو الئ اخر الليل .

واضاف لنا الاخ ابومحسن بن لكسر القصيده التاليه :

 يقول بن طالب احمد قل شف المحب
واتباعدت وابعدت ماعادشي يقترب
صاحب معي لايجي طربه ولايغتضب
وليته الشور لما انه لعب بي لعب
مولى محاليل سوداء  تب من فوق تب
والشق لآخر كما لعزاف ما ينقلب
ومن قفا ماحتصاء لي مثل زرع الكنب
اعيان حمراء كما جمرات له تلتهب
والخشم خنجر قديمي بخت من يستلب
والمبسم الزين حلأه اللسان الذرب
واسنان تعجب كما جش البرد لاخصب
وايذان بيضاء كما عولات ذي تصتقب
واقراط رنه برنه عا لسماخ الهلب
والعنق عنق الغزاله فيه من ماعجب
والصدر ميدان للخيال حل اللعب
والخصر ملوي كما هارش من الماء مغب
وافخوذ  درفين صانعهم سلي ما تعب
واقدام لا داست الوادي الضمي ما جدب

ابوامين القفان الخليفي

وقد اورد اليناء بالابيات الشعريه للشارع ابو طالب وهي نفس الذي اورد هاا بومحسن بن لكسر مع اختلاف بسيط  في بعض الابيات : -

يقول بن طالب احمد بن علي بن طلب

صاحب معي لايجي طرباء ولايغتصب

ولّيته الشور لامنه لعب بي لعب

مولا محاليل سوداء تب من فوق تب

وعيون حمراء كما النيران ذي تلتهب

والخشم خنجر قديمي بخت من يستلب

والمبسم الزين حلاّه اللسان الذرب

واقراط جشه بجشه ع السماخ الهلب

والعنق عنق الغزاله فيه من ماعجب

والصدر ميدان للخيال حل اللعب

والخصر ملوي كما هارش من الواء مغب

واقدام لادحقت الواد الضمي ماجدب

خالد محمد صالح الخليفي

ارسل لنا الابيات الاتيه :

يقول بن طالب احمد بن علي بن طلوب

الولعه عذاب النفوس

عذبني الود ذي حالت عليه النجوس

والقوه في حصن بوابه مشاتم حموس

وانا لا جيت لا تحت ساسه ما اسمع الا رسيس

الجناجن والحلق واسلوس

هذه القصيده على ثلاث قوافي بين الكدادي والشريف حسين بن احمد الهبيلي

هذه القصيده على ثلاث قوافي

بين الكدادي والشريف حسين بن احمد الهبيلي وهي كا التالي
الكدادي يقول

يالله ياذي لنا في ارزاقنا ناحل= وياسواق لرزاقي=
ناسالك الغفران في يوم التجساس
يوم القيامه ونحنا منها راحل= ولاحد غيرك الباقي=
حطنا بمانك وسالك بالنبي الياس
يقول اخو جعبل الصياد في الساحل= معه شانق وشناقي=
يشاهد اللول ذي في البحر غطاس
كشه برشه وحل به عشه الواحل= على جالود زلاقي=
ابصرت روصف لفحته في تشركاس
عرض علي العصر لاضافي ولازاحل =وشل الخمر والساق=
داخل حريبين من بندر مكيراس
ها يابن لشراف انا لشواركم ذهل= في العجبه ولحناق=
جوب علي خاف تجمع للفتى احساس
ياحا وياسين يانون النوى الاهل= شرب الكرناقي=
كنه قلص في شرابه نوع واجناس
يا بكيان سج الصوت يستاهل= يتشوف العشق مشراقي=
قران لاهل الهواجس والتهجاس

==

جواب الشريف حسين على القصيده انفت الذكر
يقول
يامرحبا ترحيب بالواصل= ملا ساحل جزر واقي=
اهلا ملا بمبي ونيروبي ومدراس
بعد يا من شني في حكمه العادل= نعيم القيل مراقي=
نحشر معا اسباط والحمزه وعباس
نهار يحكم في المقتول والقاتل= ويحشر كل من ضاقي=
من حوض طه ونشرب كيل بالكاس
يقول ابو قايد الميزان متمايل= وموج البحر صفاقي=
والسيف مفتوق في حده قطر ماس
والبحر مربوش من برلين لاباجل= وسيل الدم رياقي=
لاذمت المجلس وكمن فيه كراسي
كانت اورباء بها المسئول والسايل= ولعجم افتى صار نطاقي=
ودار مابينهم وسواس خناس
واليوم مقلوب عاليها معا السافل= وقد في العظم دقداقي=
صيره بها الفين اوميتين شماس
والمصنعه ذي عليها باب متراجل= وفي الدرف خزاقي=
من حكمت الباني صدعها فوج لكواس
يا عين با دال الف لا مين ها خايل =وفك اطراف لا ماقي=
لا يصبح النهمي يخلص دين طعساس
مضا زمان الكفر ذي تعبد الافل= وسم الكاهنه راقي=
والشمس با يظهر سناها بعد لغلاس
لكن دلا والنسم با يصلح العاطل =وذي من شق شقاقي=
والضرب في الهده والمحجا ولدواس
والفرض من ام عثيم لاقابل =وذي في روس لذلاقي=
لابد من ركعه عليها الناس